与其他民族同样，在起源上回纥人也有神话传说，认为松柏是自己的祖先。相传，在今蒙古土拉河和色楞河之间长出两棵松柏，相互紧靠在一起，两棵树间冒出一棵大丘，每夜有光线自天中降于其上，后来大丘裂开一门，中间分五间内室，每室内坐着一男孩，口中含有吮吸营养的管子。这五个孩子走出大丘后很快就会说话。向人们问及自己的父母，得知就是这两株树，于是向其行礼。

后来，人们发现这五个孩子中的最后一位最为聪明，于是推举他为可汗，其余四人为各部首领。经这五子率部征战和开疆扩土，回纥占据了原东突厥土地，以后“斥地愈广，东极室韦，西金山，南控大漠，尽得匈奴地”。

元代文人虞集根据畏兀尔高昌王家族口述，写作的《高昌王世勋碑》汉文志文，也记载了类似的传说。(详见《丝绸之路》，江苏人民出版社，2014年)

然而，这个传说分明是有些书面的“历史版本”，《轻·铁木尔巴图尔》是维吾尔族民间叙事长诗，广泛流传于新疆的南疆、北疆等地不但有叙事诗的形式，还以散文体流传。长诗选入了1981年新疆人民出版社维文版《维吾尔族民间长诗选》中，由阿布都克热木热合满搜集整理。全诗570多行。从长诗内容看，当属维吾尔族早期的作品。

长诗叙述道：轻·铁木尔和妹妹被后母抛弃，被大熊救起并扶养长大后独立生活。轻·铁木尔象熊一样力大无比，以狩猎维持他和妹妹的生活。每次外出打猎，他都要叮咛妹妹不要让火熄灭，因为他们还不知道该怎样取火。

一天，妹妹不慎将火弄灭，她只好出去寻找火种。她从一个老太婆那里借了火，可是这个老太婆是个女妖。她为报答老太婆的借火之恩，把老太婆引到家中，女妖原形毕露，强行吮吸她的血液，并威胁她如果告诉她哥哥，会给他们带来更大麻烦。轻·铁木尔打猎归来后发现妹妹面黄肌瘦，得知情由后便决意杀死女妖，在女妖又来吸她妹妹血液时，他和女妖苦战三天三夜，终于在猎狗的帮助下杀死女妖。

后来，妹妹到根深叶茂边梳妆打扮时，被蒙古人掳走做了妻子。轻·铁木尔得不到妹妹的音讯哭瞎了眼睛。妹妹经过多年努力又回到哥哥身边，并用带回来的苹果治好了哥哥的眼睛，和哥哥一起幸福地生活。

这部长诗为我们透露了有关维吾尔族古代生活区信息，从熊保护和抚养人的情节，说明了维吾尔族熊图腾观念，长诗中表现的史妹间依依不舍的情感，则透露出早期兄妹婚姻的习俗（莫福山主编：《中国少数民族文学古籍举要》，天津古籍出版社，1990年），分明有着华夏部族中伏羲女娲的意味。另外，新疆民族学者热依汗·卡德尔《维吾尔族熊图腾崇拜觅踪》的论文，也大胆推论维吾尔族先民可能曾经存在过熊图腾崇拜，这一观点在学术界反响很大。

一头熊就这样拉近了维吾尔族先民与华夏民族部落的距离，也使中华文明的图腾崇拜与世界同步，这在我们今人看来，或多或少有些“不可思议”，但它们却在民间的传说里真实存在。美国地理学家E·亨廷顿在他的《文明与气候》一书中，特别强调气候对人类文明的决定性作用，对于图腾崇拜也是一样的，如今因为气候的关系，也许只有俄罗斯人才喜欢被叫做“北极熊”，但作为龙的传人，熊崇拜曾经作为华夏先民们的一种主要精神崇拜值得每个炎黄子孙铭记。 （文/路生）

文章来源：《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 网址: http://www.cfxyxbzzs.cn/zonghexinwen/2020/0724/386.html