3.2 场地的处理

赤峰市规划馆基地位于赤峰市小新地组团，宝山路以东，金融一路以西，金融一街以南，解放路以北。其中西南侧宝山路为城市快速路，南侧解放路为城市主干道，北侧及东侧的金融一街与金融一路为城市次干道，在地块的周边功能较为完备。方案包括3500m2赤峰市规划展览馆及配套的科技展览项目；场地设计对多条流线与建筑形体进行推敲，最终保证了功能分区合理，流线互不干扰的场地秩序，场地中的建筑形体“C”字型，由场地西北—东南方向作为布局轴线，形成主要的室内室外及景观，作为建筑主要开口朝向。场地内将地上机动车停车场入口置于地块东北侧，地下机动车停车场入口设于基地北侧，并分设两出入口满足使用需要，办公入口位于建筑东南侧，后勤及货运入口设于东北侧；在异型的狭长地块中，需要设计出符合地域特色且良性的城市界面，我们在设计的过程中兼顾到公共项目对城市空间的贡献，尽可能地提供室外的场地与临近的赤峰体育中心产生呼应，共同打造整齐丰富的城市界面，“C”字型也围合出了室外灰空间，为周边的居民提供了一块活动场地，同时半室外空间也在自然环境与建筑之间有了合理的过渡，使庞大的建筑尺度更宜接受；同时我们规避了大型公建追求宏大的视觉感受而忽视了个体尺度的景观设计，在设计中将广场分为几个小块进行设计，引入大量绿色植被，更贴近个体尺度。

图5 赤峰规划展览馆功能示意图

图6 造型来源

3.3 内部功能设计（图5）

在设计内部空间时，首先将功能进行整理，左侧为规划展览馆部分，右侧为配套的科技展览和会议部分。我们希望室内空间有一个明显的主题，所以选择了将沙盘置于中庭的布局方式，使进入展览馆的体验者围绕着城市沙盘进行参观，围绕着中庭排列其他区域展览，内部员工使用空间独立在北侧，流线不产生交叉。

图7 室外光柱造型来源

3.4 在地性的表达

在设计过程中根据在地文化的提取、文化内容的转译、深入处理的设计逻辑，将赤峰市的在地文化提取引入到我们的设计中。首先我们选取了赤峰最著名的红山文化中的玉猪龙，玉猪龙被认为是龙的最早雏形，对于C形玉龙的形式和作用，现在仍多有争论，有学者认为C形玉龙的外形来源于蛇身、马首，其功能是红山先民祈雨时用于沟通天地的祭祀之物；也有也学者认为C形龙是红山时期最大的部落图腾，是体现身份与地位的象征（图6）。至今尚缺乏明确的考古学依据证明其作用。其造型圆润流畅，线条舒展，形象简洁但具有特色，是红山文化中典型的文化符号。首先我们分析玉猪龙的造型，提取玉猪龙的C字型作为主要的形体骨架，将C字型转译为形体上两部分相扣的弧形外墙，成为整体形式中最主要的元素；最后深化将弧墙颜色定为细分缝金属铝板，铝板可以反射周边的植被，进一步削弱体量感。

在“C”字型围合的广场中需要一个具象的，且具有形式感的东西去统领半室外的空间，也限定了这个空间的边界，强调了空间的范围，同时也满足了屋顶结构的需求，为屋顶提供了一定的支撑；于是我们想到蒙古族女子的传统头饰顾姑冠，从中提取了这种头饰的上大下小的几何形式，转译为通高的光柱，再用参数化深化其钢骨架，丰富了光柱的光影，在夜晚也提供了场地的照明（图7）。

图8 坡道造型来源

对于公共空间，我们希望在设计中能更好地沟通建筑内部与自然环境，能够将室外的环境引入室内，同时在展览允许的情况下，内外相通地组织一些活动和展览，更好地将规划展览馆引入公众的日常生活；在“C”型围合空间我们设置一条犹如“哈达”的坡道，将室外的元素延伸到室内，哈达是蒙古族人民作为礼仪用的丝织品，可作为服饰的装饰物 ，也可作为社交活动中的礼品，向他人献上哈达表示敬意和祝贺，多为白色、蓝色、也有黄色等。按照我们之前的逻辑，哈达的形象与我们所需的路较为契合，也将一条随风飘扬的哈达的流动线条提取后，进行转译为曲线的坡道（图8）。

结语

经过对赤峰市城市规划馆设计过程的分析，我们总结了规划展览馆的空间设计方法，对今后城市的规划展览馆的设计有借鉴作用；同时也提出了一种基于在地语境下进行规划展览馆的设计思路，在对建筑所在语境进行细致分析后选取合适的文化因子后转译，在建筑创造中增强了建筑的在地性，更好地呼应了城市的文化内涵，让建筑产生长于此的逻辑感染力，以单体建筑的尺度反映地域的文化。这种思路也可以应用在景观、场地设计中，以这种设计语汇呼应在地语境，从而避免千篇一律的城市界面。

文章来源：《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 网址: http://www.cfxyxbzzs.cn/qikandaodu/2021/0417/580.html