我讲了那么多，最后我把文化的定义再重复一遍：文化就是一种人们的精神价值和生活方式，最终沉淀为一种集体人格。写诗作文也是一种文化，但它是一种表层的，外露的部分，不是文化的主体部分。好了，我讲完了，如果有什么问题写纸条给我，我愿意同大家一起互动和回答。谢谢大家！

提问一：秋雨先生，赤峰文化应该通过什么样的方式来取得自己的话语权。

这个问题我来翻译一下，赤峰文化如此重要，但在全国的影响力还不够大，知道的人还不够多，能不能有更多的人来了解赤峰文化，赤峰文化能不能在更大的领域中发声是关键。这个问题由两个方面来讲：

第一，大家掉到琐碎的文化细节里面去了，如果我们中国的文化人都能研究我们文化的大线条，大结构的话，赤峰文化一定会成为全国人民关注的对象。我们已经感觉到了，譬如对于红山文化，有一些日本学者和韩国学者的关注程度超过了我们国内的学者，理由十分简单，我们文化的重点出现了偏差。把不重要的东西当成了重要，把重要的东西冷落了，这不是你们的问题，是中国文化遇到的普遍问题。我多次讲过，我们在研究一些宫廷故事的时候，我认为那些故事并不重要，广大民众的文化生态重要，广大民众文化前进的脚步重要。宫廷里互相争斗，王朝变迁，重要吗，过去的历史学家认为重要，但是这和老百姓的距离很远，和中国文化进步的脚步距离很远，所以轻重不分、本末倒置这是中国文化所遇到的重大问题。赤峰文化的话语权决定着中国文化话语轻重关系的改变。

第二，我希望研究赤峰文化的朋友们你们要有信心，特别是年轻的赤峰学院的师生们要有信心，要在文化的大线条上敢于表述自己。表述的方法一方面是学术的，一方面要面向大众，让文化有更大的传播力，学术也是有良好传播力的，只是不要纯粹掉进学术的泥坑里边去。学术需要大量的传播，要有大量桥梁式的人物，我们的赤峰文化和红山文化通过桥梁式的人物传播到更远的地方，我这个人就是一个桥梁式的人。年轻人比我的条件好得多，你们应该把更多的学术问题加大传播力度，我们期待着中国文化话语权的改变，期待着赤峰出现更多的文化传播的桥梁式的人物。

提问二：前边有一首诗，我就不念了，是歌颂中华民族的，赤峰文化有可能与黄河文化、长江文化并列为中华文化的三大起源吗？

事情是这样的，我们在讲到黄河文化的时候，它已经把好多的文化群落联系到了一体了，黄河文化包含了诸多的具体文化，黄河文化是具体文化的共同体，比如仰韶文化、龙山文化等；长江文化也是一样，三星堆文化，河姆渡文化，他已经把很多的文化群落连成一体了。黄河与长江是个流域文化，赤峰文化是以地域性文化，体量上不够，两者不可混为一谈，在逻辑上还不是同样的概念。两者之间没有可比性，研究对照要有时空上的限定。第二，我们很难说黄河文化就是中华文明的起源，或者说长江文化就是中华文化的起源，两大流域把起源问题讲大了，在学术上是概念性的统一问题。

提问三：秋雨先生，您对年轻人弘扬中华文化方面有哪些建议？

年轻人有两种，一种是专门研究中华文化的人，比如赤峰学院的师生们，你们承担着文化的创新责任，应该在宏观的大文化上展开研究，应该成为传播的桥梁式人物，就是指专门从事这方面研究的年轻人。对于一般的年轻人来说，我们虽然没有这方面研究的使命，但是，我们的身上沉淀着中华文化的优点，我们每一个人的行为举止就是中华文化的传播者。大家都知道这次奥运会让全世界最感动的其实是志愿者，甚至有人说志愿者的形象比金牌还让全世界感动，因为他们的笑容、他们的殷勤、他们的落落大方、他们不卑不亢的服务，把中华文化的热情向世界呈现了。我相信，更多的年轻人你们也无法承担更多的研究任务，你们的工作不是研究，但你们的身上能呈现中华文明的优点。向奥运会的志愿者学习。如果说的更深刻一些，是我们中华传统哲学给了我们一个十分重要的限定，中国人都要成为君子，而不要成为小人。君子之道是中华文化对每一个人的人格要求。如果你能成为君子，你就是中华文化最好的传播者，什么是君子，孔子、孟子都没有讲，但他讲了许多君子的对立面，什么是小人，比如“君子成人之美”，而不是破坏人家。有一些人是以专门骂人为职业的，当今有一批小人批评家，他们以整人为自己的使命。我们要成为君子，君子也批评别人，但他的出发点是成人之美。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。小人经常鬼鬼祟祟，经常传播谣言。“君子和而不同，小人同而不和。君子认为我们的观点可以不一样，但是我们可以和谐相处，我们团结友爱。小人表面认为哥们好得很，我们如同一个人，表面是相同的，但内心是不和的。我们应该多研究一下君子和小人的差别。你把君子的行为实现在自己的身上，你就是中华文化最好的传播者。

文章来源：《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 网址: http://www.cfxyxbzzs.cn/qikandaodu/2021/0512/624.html